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          时间:10-19 作者:欧美另类 citeseer uark edu-第802集在线观看 浏览量:54025

            他的社會契約概念起初好像和洛克的類似,但不久就顯出比較近乎霍布士的概念。在從自然狀態向前發展的過程中,個人不能再自己維持原始獨立的時候到來了;這時為了自我保全就有了聯合起來結成社會的必要。然而我如何能夠不傷我的利益而保證我的自由呢?“問題是找出這樣一種結社:它要用全部群力去防御和保護每個結社成員的人身和財物,而且其中每個人雖然與所有人聯合起來,卻仍舊可以單獨服從自己,和以前還是一樣自由。這就是以社會契約為其解決辦法的那個根本問題。”

          對那些夢的功能——各個作家認為夢所應該賦有的——來說,我們毫無異議。如夢是心

          ⑤《伊利亞特》ⅩⅧ54。阿克琉斯的母親,女神特提斯的話。

            我們接著就去另外一個城市,那是一個地理與歷史的奇特的混血兒,擁有各種各樣的自然優勢,目前,那兒是整個半島人口最為稠密的地區。然而,我們將又一次困惑不已:為什么這個城市沒有把那個位于一條干涸的小河河道上的羅馬取代呢?

          足之處。也許有些人懷疑,為什么這種飛上、掉下、拔牙的夢不計其數,而我卻仍抱怨資料

            照這個看法,說某個事件被“感知到”,也就是說它具有某種的作用,無論在邏輯上或在經驗上,都沒有理由設想·一·切事件全具有那種的作用。

            這其中的道理是,痛苦或苦難,其中包括一切匱乏、貧困、需要。確實,一切意欲,都是實在的,積極的,并且直接作用于意識。而滿足的、享受的、幸福的等等本質,只在于消除了困苦,減輕了痛苦:它們由這里產生的效果是消極的。因此我們便可了解,為什么需要或欲望是一切享樂的條件。柏拉圖很明白這一點,但把芳香氣味和理智的享受排除在外。(《理想國》第四章第264頁以后,比朋〔Bipond〕編)伏爾泰(Voltaire)說得好:"沒有真正的需要,就沒有真正的快樂。"那么,痛苦是積極的,痛苦本身就能使人識別或體驗;滿足或享樂是消極的——僅僅是前者,即痛苦的排除。這一原則可以解釋這一事實,只有另一個人的痛苦、匱乏、危險、無助,才喚起我們的同情,并且確實喚起的是同情,幸運或心滿意足的人本身,使我們漠然視之,不予考慮——實際上因為他的情形是消極的;他并沒有痛苦、貧窮與憂愁。我們自然會因別人的成功、幸福與享受而高興;但如果我們高興,那是一種較不重要的高興或快樂,是由于我們以前曾為他們的痛苦貧困悲傷過。要不我們就不是照這樣分享一個人的快樂與幸福,而是因為并且甚至于他是我們的孩子、父親、朋友、親戚、仆人、臣民,等等。簡而言之,另一個人的好運氣或享樂,純粹這些事物本身,并不能在我們內心喚起那樣純粹因他不幸、貧困或痛苦本身必定激起的直接同情。如果那激起我們主動性的甚至僅僅是為了擺脫我們自己的痛苦(必須把一切匱乏、需要、欲望,甚至無聊都計算在內);并且如果滿足與成功使我飽嘗懶惰與無精打采的滋味:為什么當涉及別人時,它就會不一樣?因為(正如我們已了解的那樣)我們的同情建立在我們自己和他們融為一體上。確實,見到成功與享樂,純粹就這一點而論,是很容易引起每個人都可能有的忌妒,它屬于我們前面所列舉的諸反道德力量之列。

            還有一個重要之點,在這一點上經驗主義者之反對理性主義者也是正確的。除了依靠經驗的幫助而外,我們無法知道有什么東西是存在的。這也就是說,倘使我們想要證明有我們所未曾直接經驗過的某種事物是存在的,那么在我們的前提之中就必須有一件或一件以上的事物,其存在是我們曾直接經驗過的。例如,我們相信俄國皇帝存在,這個信念是以見證為基礎的,但分析到最后,見證只不過包括我們所看到的,或者是我們閱讀時或別人告訴我們時,我們所得到的一些感覺材料而已。理性主義者相信,從對于必然如此這方面的普遍考查里,就能夠演繹出實際世界中的這種或那種存在。他們的這種信仰似乎是錯誤的。我們所能先驗地獲得的關于存在的一切知識似乎都只是假設的:它告訴我們,如果一件事物存在,則另一件事物便必然存在,或者更一般地說,如果一個命題是真的,則另一個便必然是真的。我們所已經討論過的下列原則已經指證出這一點:例如“如果這是真的,而這又蘊涵著那,則那也便是真的。”或者“如果這和那屢屢不斷被發現是聯系在一起的,在下一次例子里發現其一時,它們大概也會是聯系在一起的。”因此,先驗原則的范圍和權限乃是嚴格有限的。一切有關某事物是存在著的知識,都必然要部分地有賴于經驗。任何事物只要是直接被我們所認知,它的存在就是單憑經驗而被認知的;任何事物只要不是直接被認知而能被證明其存在,那末在證明中就必然既需要有經驗又需要有先驗的原則。全部或部分以經驗為基礎的知識,就叫做經驗的知識。因此,一切肯定存在的知識就都是經驗的,而關于存在的唯一先驗的知識就是假設的,它可以告訴我們存在的事物之間的、或可能存在的事物之間的種種聯系,但是并不能告訴我們實際上的存在。

            某人夢見父親給他買了一頂帽子,他戴上了,發現帽子很高,但是有些緊,使得頭有些痛。醒后開始頭痛。

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