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            在分析完這夢后,我把“不是這個——就是那個”加入夢思的內涵中。

            是,為了認識靈魂的真相,我們一定不能像現在這樣,在有肉體或其它的惡和它混在一

            亞歷山大對于亞洲的想象方面所產生的作用是巨大的、持久的。《馬喀比書》的第一書寫成于亞歷山大死后的好幾個世紀,但它一開頭就敘述亞歷山大的功業說:“于是馬其頓人腓力普的兒子亞歷山大就從柴蒂姆的土地上出發,打敗了波斯人和米底亞人的王大流士,代替他而成為了第一個君臨全希臘的君主,并且打了許多仗,占領了許多堅強的據點。他殺死了地上許多的王,走遍了大地的盡頭,取得許多國家的戰利品,全世界在他的面前都伏伏貼貼;于是他的地位升高了,他的心飛騰起來了。他編集了一支孔武有力的軍隊,統治了許多國家,許多國家和國王都成了他的附庸。這些事情過后,他病倒了,他知道自己要死,于是就把那些尊貴的、和他一同從小長大的臣仆們召來,趁他還活著的時候把他的國家分給他們。①這樣,亞歷山大御宇十二年之后就逝世了。”

            ,而國家的權力和國家的健康與團結力量的試金石不在太平安靜的時候而在對外戰爭的時候。

            若真有急事,一定要去禁忌的方向,怎么辦?外出者可把一件衣服或某

              攸多克索還發明了或者是完成了"窮盡法",它后來被阿幾米德運用得非常成功。這種方法是對積分學的一種預見。譬如,我們可以舉圓的面積問題為例。你可以內接于一個圓而作出一個正六邊形,或一個正十二邊形,或者一個正一千邊或一百萬邊的多邊形。這樣一個多邊形,無論它有多少邊,其面積是與圓的直徑的平方成比例的。這個多邊形的邊越多,則它也就越接近于與圓相等。你可以證明,只要你能使這一多邊形有足夠多的邊,就可以使它的面積與圓面積之差小于任何預先指定的面積,無論這一預先指定的面積是多么地小。為了這個目的,就引用了"阿幾米德公理"。這一公理(多少加以簡化之后)是說:假設有兩個數量,把較大的一個平分為兩半,把一半再平分為兩半,如此繼續下去,則最后就會得到一個數量要小于原來的兩個數量中較小的那一個。換句話說,如果a大于b,則必有某一個整數n可以使2n乘b大于a。

              你講的話是什么意思呢?跟我這次開刀有關系。大家看這個人呂洞賓,八仙過海里面的第一號人物,呂洞賓干什么呢?道教。我們今天談談傳統文化,道教中有房中術,男女之間的事,那是很苦的一件事情啊。為什么?因為道教里面,第一條規則就是不可以射精。為什么呢?要固精不射,這樣子采補女人,因為精子不知道跑哪里去啦——跑到腦子里面去了,叫還精補腦。說古代男人的房中術啊,按照道教的理論,是他一個采補的工作。所以,呂洞賓在傳說里面就跟一個女妖怪在一起做,呂洞賓就不射精。這個女妖怪要采陽補陰,就希望他射精。他就不射。最后,那個妖精就伸出手來,在他的那個背后啊,不知道掐他哪一個神經,一掐,結果這個呂洞賓元陽大泄,就開始補了這個妖精了。

              這一切都被第一運動定律改變了。無生物質一旦讓它運動起來,倘若不被某種外部原因制止住,會永遠運動下去。并且,促成運動變化的外部原因只要能夠確實找出來,本身總是物質性的。不管怎樣,太陽系是靠本身的動量和本身的定律運行下去的;不必要有外界干涉。也許仍好像需要有神使這個機構運轉起來;據牛頓說,行星起初是靠神的手拋出去的。但是當神做罷這事,又宣布了萬有引力定律,一切就自己進行,不需要神明再插手。當拉普拉斯(Laplace)提出,或許正是目前在作用著的這種種的力,促成行星從太陽中產生出來,這時候神在自然歷程中的地位便再被壓低一等。神也許依舊是造物主;但是因為世界有沒有時間開端還不清楚,所以連這點也是疑問。盡管當時大多數科學家全是虔誠信仰的模楷,在他們的事業的感召下形成的見解對正統教義卻有妨害,所以神學家心感不安是有道理的。

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