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          时间:10-19 作者:男人到天堂去a线2019在线观看_国产午夜精品情侣 浏览量:79226

            §100就量在它的直接自身聯系中來說,或者就量為通過引力所設定的自身同一的規定來說,便是連續的量;就量所包含的一的另一規定來說,便是分離的量。但連續的量也同樣是分離的,因為它只是多的連續;而分離的量也同樣是連續的,因為它的連續性就是作為許多一的同一或統一的“一”。

             這兩篇論文是互相獨立的,是由于外界因素而形成的,然而它們又相互補充成為一個關于倫理學基本真理的體系。但愿人們能在這一體系中看到已停滯了半個世紀的這一學科的進步。當然,兩篇論文中的任何一篇都不能以另一篇為前提,同樣也不能以我以前的著作為前提;這是因為每一篇論文都是為不同的科學院而作,從而嚴格的匿名也就是眾所周知的條件。因此,兩篇論文都涉及到了某些相同的方面也就是不可避免的,這是由于不能事先設定一些什么和總是必須從頭開始。這兩篇論文是關于兩種學說的真正專門的論述,這兩種學說就其基本點而言,可以在《作為意志和表象的世界》(DieWeltalsWilleundVorstellung)的第四篇①中找到,但是在那兒,它們是從我的形而上學中推導出來的,也就是譯者用綜合的方法先驗地推導出來的,而在這兩篇論文中則相反,是用分析的方法后驗地加以說明的,因為根據實際情況,不允許作什么假設。因此,在《作為意志和表象的世界》中是第一位的東西,在這兩篇論文中則成了后一位的東西。但正由于這兩篇論文是從這種所有人都會采用的一般的立場出發的,因此盡管是經過了專門的論述,它們還是變得易于理解,說服力也增強了,其重要性也得到了更詳細的說明。因此可以把這兩篇論文看作是對我的主要著作第四篇的補充,就像可以把我的《自然界中的意志》(DerWilleinder Natur)看作是對該書第二篇的十分徹底和重要的補充一樣。此外,雖然后一篇論文和前一篇論文的題目看來是迥異的,但是兩篇論文之間卻有著真正的聯系,前一篇論文從某種程度上來說,確實是后一篇的鑰匙,而看到這種聯系首先有助于完整地理解這兩篇論文。如果有朝一日有人閱讀我的作品,那么他將發現,我的哲學就像古代上埃及的首府底比斯一樣,有著100座城門,從隨便哪個門他都可以進入其中并筆直地走到市中心。

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            意大利南端歸那不勒斯王國據有,在大多時候,西西里和那不勒斯統聯一起。那不勒斯和西西里原先是弗里德里希二世皇帝的特別私人王國;他創建了一種回教國式的君主專制,開明但是獨裁,不給封建貴族容留半分權力。1250年弗里德里希死后,那不勒斯和西西里歸屬他的私生子曼弗里德,不過曼弗里德也繼承了教會的不解冤,1266年被法蘭西人驅逐。法蘭西人自落個不得人心,結果在“西西里晚禱”事件(1282)中遭屠殺;這以后王國屬于阿拉貢王彼得三世和他的各代繼承人。經過種種錯綜復雜的糾紛,那不勒斯和西西里一度暫時分裂,然后在1443年重新合并在著名的文事獎勵者雅量王阿爾封索下面。從1495年以降,有三個法蘭西王力圖征服那不勒斯,但是這王國最后被阿拉貢的斐迪南得到手(1502)。查理八世、路易十二世和弗朗西斯一世,這幾個法蘭西王全堅持自己有領轄米蘭和那不勒斯的權利(在法理上不大有根據);他們全入侵過意大利,收到暫時成功,但是終究全被西班牙人戰敗。西班牙的勝利和反宗教改革運動,結束了意大利文藝復興。教皇克萊門特七世是反宗教改革運動的障礙,而且他是個梅狄奇家的人,作法蘭西的同黨,因此在1527年查理五世讓一支大部分由新教徒組成的軍隊洗劫了羅馬。從此以后,教皇們轉上虔誠的道路,而意大利文藝復興運動就壽終正寢。

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